夢: 終於再遇Koei Sakamoto

我在一家不知是大學還是酒店的地方遇上了Koei Sakamoto，他的樣子和當年一樣，對我就說現在要發奮上進，自己過往太浪費父母的金錢。我是在大學禮堂的XX樓遇到他，這間大學名副其實是大學，真的很大。
當時就回憶往事，記得一次好奇就和他由一處似乎是由很多中學的地方跑到了一家佛教中學，這家中學也是很大和很多學生，教師就和藹可親。令我印象最深刻的是有個女教師坐在透明玻璃幕牆中的辦公室，說是辦公室卻專業得來不失人味，這辦公室我是可以從操場見到，外面似乎尚有一段是玻璃天幕似的東西。這時她看到下層有她的學生經過就把用兩個紙筒及繩而成的千里傳音裝置拉出來掉到下層，然後就有看來是年紀比較少的學生很興奮的把它的一邊接下來和她談話。而全班學生跟箸跑出來，這班學生也算聰明，似乎是即時明白了它的原理就依樣葫蘆搜集資料去做一個來玩，而學校也似乎沒有風紀或規則是不准學生做此類實驗，它待學生是比較寬鬆的。我也是因為這事才重遇Koei Sakamoto，我和她一直談得算是投契。我印象中好像有次她是行色匆匆跑往這辦公室下的操場。
之後再由這家中學慢慢走回大學，她說工作的目的不是賺錢，而是這樣才能有效利用時間，或者是這樣才有有效利用時間的感覺，其實她是不愁沒有錢去花的，因此就算是人工不高的守護她也打算去做，這時她遇到一班日本人就簡單的說了幾句日記(語)，我乘機問她懂不懂柔道(Judo)，她好像沒有回答我。

The thought of the idea of Prophecy

I had the benefit of born in cultures which heavily influenced by Buddhist Philosophy, therefore my inquiry into the idea of Prophecy has an headstart compare to people in non-Buddhist culture. To have a coherent world and to be logical, Prophecy is a special information object that doesn’t disrupt the original chain of causality(which it assume there is only one world but not many exists parallel to each other.) So we can likewise identify information object which has such a special property,

The logics are actually very simple:
A. There is only one future,
B. Prophecy allow an information travel backward from future to now,
If Prophecy can change future, then it follow that the Prophecy itself is either invalid, or at worst, it destroy the chain of causality which lead to the existence of Prophecy itself. Since neither is allowed to exists logically, then it follows that Prophecy is a self-servicing information object which seeds its only existence, or at least it always produce an effect that will not destroy the chain of causality lead to formation of itself. In other words, Prophecy is something never change the future.

Catalyst in the Chain of Causality?

Taking the analogy from the discussion of Catalyst and Reverse-Catalyst in chemical reactions to Psychology, we could suppose there exists a kind of personality which help catalysis certain effect in the chain of causality and other personality which help to reduce certain effect in the chain of causality. Applying the analogy, tension is generated and absorbed by these personalities to increase/decrease the rate of certain type of interactions between other personalities. That actually is a Buddhist idea.

由心理史觀去看北京奧運的波折

這幾天,有很多坊間的評論都當北京奧運受到天譴,我不懂什麼天譴不天譴,只知道可以從心理史觀的角度去分析北京奧運前後發生的一系列事件。首先,因為北京 視奧運為中共國天下第一大任務,因此中途它發生任何事,都當成天大的事,而中國民間亦因此而產生了巨大的效應,例如一些常常發生的意外,如撞火車,就視作 上天的徵兆。不過,不可排除是因為中共太專心辨奧運,而對較為次要的社會管理有所忽略,而民間的情緒又被中共豉動,任何人和政府在情緒興奮時及緊張時,犯 的錯誤當然較多,況且中共的文化一向較粗疏,因此中共國發生的意外自然更多,而一次意外又使人民更向天意的角度去想。本來中共國是無神論的,無神論自然是 不相信神鬼,但是一來中共改變根深蒂固的多神論文化,二來中國的天災人禍不少,科技相對落後,神鬼之說從來都是無法用證據及邏緝去反駁的,而且凡事訴諸天 是一般中國人的思想特式,而在現行的政治專政,除了天/自然之外百姓亦沒有能力去有效制衝中共。
euler在此提出的理由,基本上可以解釋為什麼會有西藏的暴動,以及其後藏人在附近地區的暴亂;這些行為看在漢人眼中,只會加劇他們本來的民族主義亢奮,而中共一貫「什麼事都是外力策動」的解釋導向,當然無助舒緩漢藏的種族/文化矛盾(世俗主義vs.宗教神權), 後來發生的彊獨份子意圖恐佈襲擊北京奧運,除了北京奧運可吸引世界視線,亦因為漢族在中共操縱下把奧運視作民族圖騰,加強對方攻擊的誘因。另外,中共愈壓 制中共國境內的藏人,愈益發激起境外的藏人及其支持者,以及世界各地不滿中共人仕的「抗衡」,奧運火炬被干擾自屬必然,但此事又反過來加強了中共國民的仇 外心態,因為中共的傳媒一定又是用「外力策動論」。
因此,北京在此種有升無降的緊張氣氛下,政策上犯過錯幾乎是免不了,但小小的過錯卻被心情亢奮但和國家機器懷有多小敵意的國人放大,視為天意;當然,天意 亦是中共國人民唯一的思想空間,天意才可以「安全地」表達自己的異見而不被秋後算賬。而天氣往往被視為天意的顯示,所以中共國氣象局當然「看不到」南方雪 災的徵兆,而地震更在漢族文化中代表了上天的震怒,所以中共亦「理所當然地」看不到任何地震的徵兆。
奧運火炬名叫祥雲,其實就是投射了中共「以為天下太平、四海的華人歸心,因此上天一定會賜予良好的天氣以示「鼓勵」及讚許中共」的願望;在此氣氛下,在中 共及不少頭腦發熱的民族主義者中,中國怎可能會有壞的天氣及地殼變動?我不知人的思想是否可以達到控制天氣的地步,但中共的心態及無疑是一系列事件的始作 俑者!
我以為如果中共可以像其他民主國家一樣,只把它視為國家中其中一項大型的動育活動,而不把它上升到近乎國家民族興亡的層次,則撞火車、奧運火炬被搶、西藏 騷動、四川地震、南方雪災雖然未必可以避免,但對中國人民的精神創傷還不至於會太重。我想,這是不是我一廂情願呢?因為在專制政治下,竭力去政治化的中共 國對人民行為/感情/思想全面管理,因此政治無孔不入,政治無所不管,中共國的體育從來都是政治!