看昨天無線新聞的聯想

純屬捕風捉影之談，本人的宗教信仰不是天主教。
昨天CCTVB的新聞有一段是被天主教教牧性侵犯的受害者指陳日君一點事也沒有為他們做，而報紙的頭條是「自願驗毒計劃觸礁，天主教主教反對」，有傳媒更提出自願驗毒計劃理應由全區學校一同執行才有成效。

依據美國基督右派的邏緝，聖經因政教分離法而被驅逐，「結果」美國道德敗壞，犯罪量大升;我也可以說: 因為天主教主教反對道德塔利班(明光社)最鼎力支持的自願驗毒計劃，所以和中共關係一直良好、一向事事旦旦的無線新聞才會在現在把舊聞天主教教牧性侵犯找出來翻炒，印象中卻從來不見無線獨立、公正、客觀的新聞報導任何基督教主要流派的性侵犯醜聞，你以為中華基督教會信徒數萬，真的一單教牧性侵犯都沒有嗎?
哪一個邏緝更可信呢?

還有，天主教教牧性侵犯的醜聞是什麼時侯傳出呢?大約在陳日君要求旗下學校接收無居留權的學生之時﹐我相信是完全巧合!

什麼叫政教合一?什麼叫宗教霸權?為什麼被投訴的不是玫瑰經?

世俗主義在香港的兩個面向

在香港,近9成的人都可以籠統被歸類為世俗主義者,如何分類:很簡單,你問他/她的宗教信仰,他/她會回答你說:沒有特定的信仰。這和在西方常見的有神論 /無神論分野不同,在世俗主義文化生活已久的香港人,習慣了不對「宗教內」的事情表達意見;雖然有信仰的人卻不會怎分什麼是宗教內和宗教外的問題,宗教是一種生活方式,最多可以做的是不強迫他人相信你的宗教,但不可能事事以宗教/世俗來分野。
而令宗教在香港產生巨大的吸引力的,是香港奉行世俗主義者中另一些我不太認同的假設,它和平庸主義、功利主義和犬儒主義似乎是掛了勾。某些世俗主義者不以為世上有不犯錯的聖人,沒有在道德上是完美的,因此每個人便不用追求道德上的無暇,既然道德上無聖人,行為/思想亦不用完美,進而嘲笑這些在生活上/思想上追求完美的人,成為犬儒主義者,亦因此人人都是差不多的。因為他們以為世上沒有神聖的東西,或是終極的價值,因此所有人只應追求所有人都看得到,及所有人都以為是值得追求的,既然無聖人,自然亦不會有智者,因此我的想法不可能比其他人更真,我不可能比其他人聰明,變成平庸主義者。以此來論,理想主義本身是荒謬的,因為世上根本沒有理想的事業、沒有理想的愛情、更不會有理想的世界,把一生都放在不存在的東西上面,會不會是和宗教者追逐天堂一樣無聊和無意義呢?因此世俗主義者只追求看得的,凡是理想都是太遙遠了,因此香港成了一個失去理想的憧憬、對未來的熱情的社會,因為再多十年、廿年、百年,世界不會有本質的分別!
(這當然和香港政治現況有關,另文再談。)

對一夫一妻制的我見

我不完全認同一夫一妻制是唯一或最好的婚姻制度,一夫一妻是基督教/猶太文化中的婚姻方式;在世界大部份民族中,行一夫一妻制的社會只是小數(視乎經濟模 式),香港是英國殖民地,跟英國基督教傳統。而英國為日不落帝國,固世界不少地方都用此制。在聖經中,皇帝也是一夫多妻制(以確皇室有後),而十誡中沒有 規定是一夫一妻,其實決定一夫有多少妻最主要是男方的經濟能力。基督右派明光社之流利用人對歷史的無知,把一個人為制度神化,當它為神喻(Oracle)。
但一夫一妻有好處,在男女大約人口一半的地方,不會有人找不到配偶;但如果男女人口為2比1或其他比例的地方,強行一夫一妻制只會導一部份的男性找不到配 偶;而有社會學的研究顯示,找不到配偶是為社會動盪之源,剩下的人口為野心家/恐佈份子提供源源不絕的新血。中東地區的動盪除了爭石油外,亦 因為回教行一夫多妻制之故,皇室成員及富商隨時後宮佳麗三千,而窮人一生都不會有配偶。(而中東地區的貧富殊是極其嚴重,一無民主,二有源源不絕的石油可 以不停收買和平)男人有多餘的精力不是打架就是做愛,社會制度設計者當然寧願後者,如果婚姻制度不能適應當地的人口比例,該社會只會被其他對手消滅。我們 現在看到只是社會制度競爭的後果。
在世俗主義者眼中,任何的社會制度及道德沒有什麼神聖的力量,一切都是權宜之計,視乎情況而定。如果因某種原因而世界男人小了一半,則一夫兩妻制一定會重 臨。基督右派之禍在於把不合當地情況的制度以宗教名義強加在他們身上,例如基督右派的布殊在食物不足、愛滋病犯濫的非洲竟然在損款中不許受助國家派發避孕 套!如此的基督信仰,是助人抑或害人?
哲學,永不能完滿證明任何一套道德是完全合理的,因此世俗主義者永遠有一種虛無感; 信仰任何一種宗教就放棄了質疑道德的機會,換取是確定性。信教的人在哲學上是不能自己為自己站出來,他永遠躲在超先然神祉的背後。
自由的代價是永遠的懷疑和虛無感。

由心理史觀去看北京奧運的波折

這幾天,有很多坊間的評論都當北京奧運受到天譴,我不懂什麼天譴不天譴,只知道可以從心理史觀的角度去分析北京奧運前後發生的一系列事件。首先,因為北京 視奧運為中共國天下第一大任務,因此中途它發生任何事,都當成天大的事,而中國民間亦因此而產生了巨大的效應,例如一些常常發生的意外,如撞火車,就視作 上天的徵兆。不過,不可排除是因為中共太專心辨奧運,而對較為次要的社會管理有所忽略,而民間的情緒又被中共豉動,任何人和政府在情緒興奮時及緊張時,犯 的錯誤當然較多,況且中共的文化一向較粗疏,因此中共國發生的意外自然更多,而一次意外又使人民更向天意的角度去想。本來中共國是無神論的,無神論自然是 不相信神鬼,但是一來中共改變根深蒂固的多神論文化,二來中國的天災人禍不少,科技相對落後,神鬼之說從來都是無法用證據及邏緝去反駁的,而且凡事訴諸天 是一般中國人的思想特式,而在現行的政治專政,除了天/自然之外百姓亦沒有能力去有效制衝中共。
euler在此提出的理由,基本上可以解釋為什麼會有西藏的暴動,以及其後藏人在附近地區的暴亂;這些行為看在漢人眼中,只會加劇他們本來的民族主義亢奮,而中共一貫「什麼事都是外力策動」的解釋導向,當然無助舒緩漢藏的種族/文化矛盾(世俗主義vs.宗教神權), 後來發生的彊獨份子意圖恐佈襲擊北京奧運,除了北京奧運可吸引世界視線,亦因為漢族在中共操縱下把奧運視作民族圖騰,加強對方攻擊的誘因。另外,中共愈壓 制中共國境內的藏人,愈益發激起境外的藏人及其支持者,以及世界各地不滿中共人仕的「抗衡」,奧運火炬被干擾自屬必然,但此事又反過來加強了中共國民的仇 外心態,因為中共的傳媒一定又是用「外力策動論」。
因此,北京在此種有升無降的緊張氣氛下,政策上犯過錯幾乎是免不了,但小小的過錯卻被心情亢奮但和國家機器懷有多小敵意的國人放大,視為天意;當然,天意 亦是中共國人民唯一的思想空間,天意才可以「安全地」表達自己的異見而不被秋後算賬。而天氣往往被視為天意的顯示,所以中共國氣象局當然「看不到」南方雪 災的徵兆,而地震更在漢族文化中代表了上天的震怒,所以中共亦「理所當然地」看不到任何地震的徵兆。
奧運火炬名叫祥雲,其實就是投射了中共「以為天下太平、四海的華人歸心,因此上天一定會賜予良好的天氣以示「鼓勵」及讚許中共」的願望;在此氣氛下,在中 共及不少頭腦發熱的民族主義者中,中國怎可能會有壞的天氣及地殼變動?我不知人的思想是否可以達到控制天氣的地步,但中共的心態及無疑是一系列事件的始作 俑者!
我以為如果中共可以像其他民主國家一樣,只把它視為國家中其中一項大型的動育活動,而不把它上升到近乎國家民族興亡的層次,則撞火車、奧運火炬被搶、西藏 騷動、四川地震、南方雪災雖然未必可以避免,但對中國人民的精神創傷還不至於會太重。我想,這是不是我一廂情願呢?因為在專制政治下,竭力去政治化的中共 國對人民行為/感情/思想全面管理,因此政治無孔不入,政治無所不管,中共國的體育從來都是政治!